在中国传统文化中，玉象征着权力，代表身份及宗教神明之力，深受帝王重视，同时，玉也被当作美好品物的标志和君子风范的象征。广州的“南派”玉雕与北京、扬州、上海齐名，被公认为玉雕界四大“门派”之一。广州玉石雕刻工艺源远流长，造型典雅秀丽，具有浓郁的地方特色，其中通雕座件、镂雕玉球、组合镶嵌是“南派”玉雕的绝活。

数十年来，南派玉雕技术频频突破，多种失传绝活重现世间，开辟了广州玉雕发展的新路。

溯源

始于秦兴于明清 现代技艺多创新

秦朝时广州已有了精湛的漆玉镶嵌技术。到明清两代，广州成为我国对外贸易的重要港埠之一，其时市场兴旺，玉石雕刻业也繁荣起来。

清初废除“匠籍”管理制度后，各地能工巧匠云集广州，民间的玉雕作坊日益昌盛。清道光年间（1821~1850年），玉雕已成行成市，行会相继成立。行会内有严格的行规和学师制度，工人都要加入行会才能从事玉器生产。当时，行会内按生产业务性质不同，成立了六个堂口。“成章堂”主管制作花件和光身碎件，堂址在海珠中路板箱巷，行规要求学师四年才能入行，并可父传子一人；“镇宝堂”以制作玉镯为主，亦可制作光身产品，堂址在小新街，行规要求学师三年；“珹福堂”以制作玉镯圈为主，堂址在文昌北路德华坊内，亦规定学师三年，可父传子一人；“崇礼堂”主管开大料，堂址在大新街，入行亦需学师三年；“崑裕堂”主管玉石原料的贸易，堂址在海珠南路三府前金山会馆；“裕兴堂”主管玉器墟及玉器摊档的摆卖，堂址在天成路贤乐里。

新中国成立后，尤其是文革之后，以南方玉雕工艺厂为代表的“南派”玉雕迎来新生，技术频频突破。玉球镂空层数从1966年的8层发展到16 层之多；用料从最初的三四度岫玉到后来的七八度白玉、翡翠玉，更加精巧和高档。花车、楼船、宝塔等规模较大的组合镶嵌座件，将通雕、脱链和镶嵌技巧加以充分应用，开辟了广州玉雕发展的新路。

广州玉雕艺人们在继承宋代“七巧色玉”传统技艺的基础上，创造了“巧色”技艺，在设计时注重利用石料的天然纹理和色彩，量料取材，避开裂纹，巧用色彩，保持了原玉的天然色彩。尤其是玉球，构思独特，大球套小球，厚薄均匀，层层自由转动，并雕上山水、花卉、人物、鱼虫、花鸟等精细的衬花，形象极其逼真生动。广州匠人制作的18层吊缚双狮子母球曾获1978年全国科学大会奖。

“南派”玉雕还擅长通雕，例如多层玉球便是采用分层镂空技术雕琢而成。其他用镂空技术制作的产品，是在一定形态的物体内再雕琢一件或数件内藏物。例如蟹笼，笼身镂雕水草、石山和花卉，笼口闭合，仅凭不到一厘米宽的笼眼，伸进小工具，小心翼翼地细雕笼内的小蟹，技法十分精巧。运用这种技法制作的还有鲤鱼、神仙鱼、虾、鸭、鸳鸯、莲藕、萝卜、水果等玉雕。

镂脱活环也是高难度的技术。双耳瓶、炉熏和九环刀上的活环，经镂脱后能灵活摆动，增加了玩赏的趣味。

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