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对和田玉最早东输时间和路线的一些认识
【字体】:  【添加时间】:2010-04-07   【浏览】:7502  收藏本页

    那么,如何更合理解释“玉石之路”东进的线路呢?最近的考古发现和研究为我们探索这一问题指出了方向,使我们将研究目光聚集到齐家文化、新华文化和陶寺文化的地理位置、出土的玉器及相互关系上。

    齐家文化分布于甘肃大部、青海东部、宁夏西部和南部,包括内蒙古的腾格里沙漠,大致以甘肃中部的临夏一定西一兰州为中心,方圆约600千米和田的区域时代为距今3 800~4 200年。玉器主要有斧、玉锛、琮、璧(包括联璜璧)、瑗、璜、镯、凿、刀、纺轮、佩饰等。其中的璧、琮可能来源于良渚文化的影响。

    也有学者认为齐家文化玉器是受东部文化影响而产生的。齐家文化玉器中有一些是用和田玉制成的,因此齐家文化真正重要的是体现在对和田玉的认识和使用,起了联系中原玉文化与西部玉料产地的中介作用。新华文化分布于内蒙古中南部、陕北和晋西北,时代为距今3900~4150年,玉器主要有钺、铲、刀、斧、环、璋等,另外神木石峁遗存也可归入这一考古学文化,其玉器(璧、璜、牙璋、璇玑、人头雕像、动物雕像等)亦可归入新华文化玉器中。

    据新华遗址的发掘者孙周勇先生介绍,新华遗址出土玉器中有一些经过检测,与和田玉非常相似。陶寺文化主要分布于晋南的汾河下游和浍河流域,时代为距今4000~4600年。玉器主要有钺、钺形器、圭(平首圭、尖首圭)、璧(包括联璜璧)、璇玑、琮、铲、殳、双孔刀、梳、笄、组合头饰、项饰、臂环、指环、镶嵌腕饰以及其他零散饰件等,大多出土于遗址晚期(距今约4000~4300年)的墓葬中。据笔者对陶寺遗址出土的20余件玉器观察,有少数可以肯定系和田玉制成。

    从三者玉器之间的相互关系来看,它们存在着许多共性。首先,玉器出现的时间大致在公元前20世纪左右或稍早;其次,都有少量的和田玉制品;再者,玉器一般都光素无纹,一些主要器型,如斧(钺)、铲、刀、环、璜等,形制也很相像。齐家玉器中富有特色的联璜璧,在陶寺玉器由亦可见到。从其他遗存来看,它们的房基建筑遗存中都有圆角方形白灰地面;陶器中的单把鬲、双錾高领鬲、三足瓮、折肩高领罐等在器型上有相互联系。虽然还不能肯定三者之间相互影响的顺序,但它们间的交流是显而易见的。从地理位置来看,三者分布范围自西向东基本是衔接的。因此,我们设想当时的“玉石之路”,可能从甘肃中部向东,经宁夏、内蒙古南部、陕西北部进入山西。这条路线称之为“玉石之路”的“草原道”。从距离上看,这条路线比取道关中为远,但有一些便利运输的条件。比如,这条路线主要行进在草原和沙漠上,地势起伏平缓,便于驼马运输。尽管需要跨越黄河,但黄河是季节性很强的河流,在冬季枯水期比较容易渡过。齐家、新华和陶寺的文化面貌显示,在它们分布的地域内,原始部落众多,人口也较稠密,这也为交通提供了便利条件。

    早在20世纪80年代,就有学者提到了这条路线,尽管当时尚未把它与“玉石之路”联系起来。在研究周族起源问题时,有学者注意到了晋南龙山文化与齐家文化存在着密切关系,认为周族渊源最初在晋西南地区,由于屡遭戎狄民族的侵扰,使其一部离开故地晋南老家,向西迁徙,其路线可能是沿黄河北上,经内蒙古河套地区转折至今日、宁地区。

    这条路线在先秦文献中亦可找到一些线索。《穆天子传》记载西周穆王西巡路线,是从关中出发进入河南,往北经山西出雁门关到达内蒙古南部,再沿黄河经宁夏到甘肃过青海入新疆。《史记•赵世家》记载,赵惠文王十六年(公元前283年),苏厉给惠文王的信中指出:若秦军“逾句注,斩常山而守之,三百里而通于燕,代马胡犬不东下,昆山之玉不出,此三宝者亦非王有已。”句注山即在今山西雁门关西北。所谓“东下”,显然是说代马、胡犬与和田玉这三宝是从西北地区经今陕北和内蒙古南部一带运来的,这正与“玉石之路”的“草原道”路线相吻合。

    陶寺遗址是和田玉最早输入中原的第一站,这是有其历史背景的。公元前2 500年前后陶寺文化空前发达,已形成黄河、长江流域及周围地区各文化系统辐辏中原、集多源于一统的趋势,成为4000多年前龙山时代最初华夏文明共同体的一个缩影。最近,陶寺遗址又发现了总面积在200万平方米以上的城址,可能是古史传说中尧舜禹时期都城所在地。更重要的是陶寺文化中由陶器、漆木器、玉石器构成的完整的非铜礼器组合,体现出早期礼器的特点,为夏、商、周三代礼乐制度奠定了基础。陶寺遗址出土和田玉制品数量虽少,但至少说明“玉石之路”的存在,而且陶寺人已初步认识到和田玉华丽的外表和温润的内质,接受并使用了和田玉。陶寺墓地M2023出土一件玉骨组合头饰,是最精致的器物之一,包括骨笄1件、玉饰3件、绿橙石嵌片60余枚。其中有一件半圆形穿孔玉片,是用和田透闪石软玉制成的,可见陶寺人对和田玉是很珍视的,而且只有首领和贵族等级的人才使用。

    玉器是中国文明起源的标志物之一,它直接反映了远古时期宗教信仰、图腾崇拜、等级制度、审美观念等诸方面,因此对和田玉的综合研究应该成为文明探源工程的一个重要内容。

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