《三十六计》作者的认定具有重大价值

　　记者今天采访了此次会议的主要参与者、山东孙子研究会执行会长、山东国际孙子兵法研究交流中心主任赵承凤。他告诉记者，这次发现意义非常重大，人们都知道，我国古代兵学中最有代表性的著作有两种，一是《孙子兵法》，第二就是《三十六计》。前者是战略性兵学著作，后者是战术上的。但《三十六计》的作者一直不详，有人曾认为是明末清初时期人写的，争议很大。而此次对隋代玉简册《三十六计》的认定，不但把《三十六计》的成书时间上推了1000余年，而且确定了《三十六计》的作者是山东济宁金乡人檀道济，这就揭开了一个千古之谜。《三十六计》最早见于《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走是上计。汝夫子唯应急走耳。”就是说败局已定，无可挽回，唯有退却方是上策。此语后人经常沿用。近年来，虽然有一些专家也在著述中提出：《三十六计》在南北朝时就已经问世流传，作者就是南北朝时期宋国著名将领檀道济，但缺乏实物例证支持。据考证，檀道济祖籍高平金乡即今山东济宁金乡檀庄人，智勇兼备，屡建奇功，史书中有“优俘善卒”、“唱筹量沙”等事例和“乃坏汝万里长城”之名言。这次研讨会上，专家一致认为：如果说春秋战国的军事实践活动造就了《孙子兵法》为代表的古代军事战略理论的话，魏晋南北朝300多年的战乱，又将我国古代军事战术理论推向新的高峰。檀道济作为这一时代优秀军事家的代表，总结大量的军事实践活动，成就《三十六计》是符合时代背景及其要求的。这次的研究结论并不是孤立的，2007年12月，山东大学孟祥才教授、省社科院谢祥皓研究员在山东孙子研究会的一次会议上就郑重提出，《三十六计》的作者是檀道济，祖籍济宁金乡。当代世界出版社出版的龚言的《我在北大读〈三十六计〉》一书中也明确指出：“檀道济就是《三十六计》的作者。”加上史书记载和民谣、传说，也使得此次结论具有权威性。

　　赵承凤还介绍，和以前出版的多种《三十六计》版本不同的地方也很明显，隋代玉简册中没有现在版本中的总说和六套计，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计的题目及“按”。而“按”中多用春秋战国及汉代战例，但也有两处提到宋、辽、金之事。因此，赵承凤觉得《三十六计》的作者是檀道济无疑，而总说和每计的“按”可能是宋代以后的一位深谙兵法理论、精通易经的人加上去的。他进一步解析、充实、深化了“三十六计”，其贡献也功不可没。还有就是这次确认，把属于山东的文化经典认定到山东，这对于发掘山东的兵学资源、做大山东的兵学文化有着重要作用。

　　檀道济与济南的历史渊源

　　记者在查阅资料时发现，檀道济与济南有着很深的渊源，其著名的“唱筹量沙”事例就和济南有关。“唱筹量沙”出自《南史·檀道济传》，讲的是与北魏的一场作战中，在敌强我弱的情况下，檀道济以智退敌的故事，而这一故事发生地就在今济南历城区。

　　公元431年，刘宋进军北魏，攻占河南后，又被魏军收复。檀道济遂率军北征，与魏军交战30余次，多获所胜。战至历城梁王庄(今山东济南东郊王舍人庄之位置)时，由于魏军力量雄厚，檀道济军资匮乏，打算撤退。此时有投降北魏的人告密说檀军粮草已用尽，于是檀军内部人心惶惶，皆惧魏军趁势来攻。久经沙场的檀道济聪智多慧，便趁夜间拿沙子当作粮食，边让人来称量，边高声呼筹计数，把量过的沙子堆成一堆堆的，又在沙堆上面撒上一层薄薄的粮食。第二天，成堆的“粮食”便出现在檀军面前，来探风声的魏军回去便报告说檀军仍有成堆的粮食，檀军无粮的消息是假的。魏军将领听后惧怕，不敢追击，还将告密的人斩首示众。檀军借此安全撤退。这些土堆就是现在的粮冢，后人为纪念檀道济，又建檀公祠。明崇祯六年(1633年)记载，梁王庄的“粮冢”原有72个，现今保存3个。此庄原名粮家庄，以粮字沿用为梁字至今。

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