西北大学历史博物馆专家贾麦明在玉器领域研究多年，他评价：“汉代玉器雕刻工艺达到了很高的水准，比如汉武帝茂陵出土的四神纹玉铺首，是汉代蓝田玉雕中最精美的一件，融合了浅浮雕、线刻、钻孔等技法，而现代依靠先进工具雕出的蓝田玉器，几乎不能超越玉铺首。”

    唐代贵族的衣着品位一向被人们津津乐道，被比作君子的美玉自然得到他们垂青。当时上流社会风行用蓝田玉装饰冠冕、朝服、刀剑鞘柄。其中有一种玉带更是地位和身份的象征，据《新唐书·车服》中记载，玉带有严格的等级界限，按照个人品阶划分，绝不能越级或带错。

    君子爱玉，美女们就更不会错过这种使自己增色的装饰品，除了普通钗环首饰，最为时尚和尊贵的就是玉步摇了。玉步摇由金银铜金属嵌蓝玉而成，极薄的玉片上雕有精致的纹饰。古人书中描写富家千金轻移莲步便环叮当、清脆作响，想来便是玉石碰撞的声音吧。倾国美人杨贵妃也对蓝田玉爱不释手，《杨贵妃外传》载：“太真善击罄，上令用蓝田绿玉制成一罄，备极工巧”。

    采玉之苦

    绝壁上的舞蹈

    玉虽美，但采集玉石的道路却是一条艰苦卓绝、惨不忍睹的血泪之路。有时一块美玉甚至凝结着无数人的性命。

    “采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水……”大诗人李贺在《老夫采玉歌》中真实地描述了采玉人的悲惨境遇，将他们性命如草芥一般的凄苦生活生动地描写出来。诗人韦应物也为采玉人的悲惨生活感慨不忿，他在《采玉行》中这样写道：“官府征白丁，言采蓝溪玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。独妇饷粮还，哀哀舍南哭。”

    在险峻的山间靠着落后的工具拼命挖凿，或将身体用细绳悬挂在断崖绝壁上探寻玉石的分量。千百年来，采玉人就是这样风餐露宿，用肩背人扛的最原始办法将玉料运出大山，常为美玉付出生命的代价。

    虽然现代采玉可以借助大设备，但依然很苦很危险，工人们仍然采用千百年来的土办法。用绳子将众多工人悬挂在绝壁上，几乎成为玉川一带一道令人心悸的景观。不过，有了雷管、炸药、铲车、卡车和大型切割机，一切总算比古代方便了很多，但造成的浪费也着实触目惊心。常常轰的一声，满地玉碴散落，令人痛惜不已，玉石专家贾麦明参观了几次采玉场，常为此叹息：“把好好的玉料都糟蹋了。”

    古人弄玉

    精心雕琢才成器

    玉不琢不成器。在没有电钻、切割机等先进工具的时候，古人究竟如何将蓝田玉料，打磨成一件件精美繁复的玉器呢？

    在遥远的石器时代，祖先们没有铜器、铁器，只能靠磨、敲；有了青铜器和铁器后工匠们开始注重雕刻，一切均靠手工打磨：先用刻刀琢玉，接着便是切料。只要用丝条锯对准玉料上划好的线，就能让整块玉石迅速分家。钻孔是玉器生产中最重要的工序，比如需要镂空花纹的玉片，先要钻出孔来，然后用丝锯穿过孔隙，绷紧弓弦，然后按一定方向“锼空”。磨是进一步造型，也分冲磨和碾轧两种，冲是较大面积的磨，轧是深入边角磨，琢磨之后基本成器，最后用几种小工具勾线，撤去小余料，清理底部，平整底纹，玉作业术语叫做勾、掖、顶撞等，最后两道工序是抛光和装潢。蓝田玉出土的汉代长公主墓铜镂玉衣玉片，以及唐代杨贵妃用蓝田玉制作的玉罄，基本上就是用这样的方法制作而成的。直到民国时，蓝田玉雕多为家庭手工作坊生产，以父子师徒相传为多，传承谱系无法考记。

    明清时期，工匠们发明了一种更为先进的“缝纫机”式的机械机器，这套设备已经具备了一整套颇为复杂的切割系统，蓝田玉雕工艺指定性传承人寻琇琳老人就使用过这种工具。这使得琢玉这道工序看上去更像是踩缝纫机。人坐凳上，双脚踩动踏板，踏板带动一根圆轴皮带，在园轴顶端有片垂直的磨盘式铡砣。只要不停踩踏板，飞速转动的铡砣便能在玉上划出深浅不一的痕迹。直到上世纪50年代,这种流传了数百年的工具才逐渐退出历史舞台，被电动切割机替代。

    今人造玉

    现代工艺简便快捷

    如今的蓝田玉雕工艺，既继承了汉唐玉雕工艺，又与现代生产工艺结合，从手工作坊发展到了机械化流水作业，其工匠、琢玉工具及工艺都带有时代的印记。

    现代社会，蓝田玉早已不是达官显贵的专属用品，大量形态各异的玉雕屏风、人物山水、花卉鸟兽，生活用品等涌入了寻常百姓家。县里的玉雕能手田师傅说：“古代工匠有时雕琢一件玉器要用上一年，现代人根本不会有那个耐心。用一个月制成一件工艺品，已经算花费大力气精工细雕了。”

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