从新疆到清朝京城(北京)，路途长达几千公里，这些珍贵的玉料是如何运达的？

　　现代运输工具出现之前，和田玉经过“玉石之路”进入内地只能依靠人力以及畜力。在昆仑山北麓和塔克拉玛干沙漠南缘漫长而枯燥的旅途中，信仰伊斯兰教的当地脚夫、民工们，带给这条“玉石之路”的是怎样的一抹艰难的生机或亮色？

　　乾隆五十四年(1789年)，叶尔羌伯克玉素甫派民工采得大块玉3块，一青、一葱白、一白，青玉重1万斤，葱白玉重8000斤，白玉重3000斤。玉素甫为了投乾隆所好，决定让人将这3块矿石巨玉整体运往北京。

　　当时的南疆地区，可谓戈壁连绵、沙漠千里，既无公路也没汽车，仅有驿路及一种称作辇的木轮大车靠马队拉运。运玉队伍经过8年时间，才到达和硕的乌什塔拉，而此时的清政府政权已经由嘉庆皇帝执掌。

　　乌什塔拉办事大臣都尔嘉将这种劳民伤财的情形修书上报给嘉庆，但这封奏章被当时专权的和珅扣压，民情无法上闻。清嘉庆四年(1799年)，和珅被弹劾处死，运玉之事被告发，嘉庆皇帝立即下令：“不论这些玉石运至何处立即抛弃，不再运送。”

　　当年5月，嘉庆皇帝再次下令：“嗣后回人，得有玉石准其自行卖与民人，无庸官为经手，致滋纷扰。”又说：“新疆玉石不论已未成器，概免治罪，民间玉料，既准流通该处，卡伦即成虚设，亦如所请，一并裁汰。”还说：“总宜恩养回民，疆宇宁靖是朕至愿，玉之多少，何足轻重？”就这样，和田玉在当地流通的大门算是打开了。嘉庆时期一改乾隆实行玉禁的做法，恢复了新疆玉石的流通，撤销了玉产区卡伦，在完成贡玉采捞后，不再禁止民间采捞。允许新疆穆斯林携玉进关，允许南方工匠赴新疆收购，这就使得和田的玉石买卖开始兴盛起来。

　　清道光元年(1821年)，清政府因为和田玉的库储丰足而停贡。清道光二十四年(1844年)，林则徐谪戍新疆路过和硕时，看到45年前弃置在乌什塔拉的3块大玉尚完好存于当地。北洋政府财政部委派湖南督军府谢彬考察新疆时，谢彬在其《新疆游记》中记述：“乌什塔拉市北田中有玉一块，体积视南方方棹略小……今残存系大者，而次者小者早已被人零截尽矣。”民国期间因有了公路及汽车，此玉被拉至乌鲁木齐西公园“阅微草堂”南一长亭处放置。1975年，北京派人将其调往首都。

　　如今，在和田乃至新疆经营和田玉的穆斯林商人占据了绝对优势，他们不再像旧时的穆斯林那样奔波在漫漫长途中，而是在自己的店面中坐商营玉，即便是在北京、广州、上海等大城市开店的穆斯林商人们，也多是将珍贵的玉器通过飞机、火车等托运，将精美的和田玉及其文化传播到新疆之外更多的地方。

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