从上个世纪八十年代至今的二十多年里，仅有数件兽形?被挖掘出土，而“玉龙”至今全都是采集所获，而未有出土物件。另外有部分从民间征集而来的红山玉器，其中多数也是文革之前被国内外所收藏的，最终被确定为珍品的数量也并不多。专家分析，按照现已发现的积石冢数量来看，恐怕一百件玉猪龙就已经是一个极限数字了，而红山玉器的墓葬多数是贵族墓葬或者是有身份的首领的墓葬，而且每个墓葬，像这种身份的墓葬通常也就三五件玉器，最多也就二十多件玉器也是很罕见的。

“因为红山玉器材质复杂，器形简单，容易仿造，所以大量仿品充斥市场，仿品中又以玉龙、玉猪龙等典型器居多。”张广文认为，现在市场上卖红山玉的特别多，有的做工还相当精致，和图录对照也基本一致，但仍然是真少假多。一件红山文化玉器究竟是不是真品？张广文告诉了记者三大辨识途径。“首先，要有科学依据，也就是说至今已经有考古发掘出土的红山文化玉器，进行相关的尺寸、局部造型、表面光泽等类型学比较是辨识途经之一；其次，对于专业知识不够的普通人群，可以请专家进行鉴定，得到同行大多数专家认可的玉器，其真实程度则比较高。”最后，张广文强调，还有一点就是要确认和弄清楚红山文化玉器的发现及流传经过，越详细、越可信的经过则为鉴定奠定了良好的基础，如果持有人不愿说出其发现和流传的具体过程，其玉器真实程度也将随之打折。

辨别仿品红山玉的方法

看工艺。主要包括细加工留下的痕迹和抛光留下的痕迹，细密均等，线纹平行。

看氧化和腐蚀。一般是用酸类物质浸泡，消除加工痕迹，具有周身性，或用生石灰烧出氧化白色，浮在表面。

看艺术水平。线条平直有棱角，不流畅，不够圆润和光滑。

看穿孔。机械穿孔，先直孔，后磨成喇叭状，螺旋纹缺乏流畅性，缺乏光洁度。

红山文化玉器的材质

红山文化玉器采用的玉料，是鉴定红山文化玉器真伪的首要问题，以往的鉴赏者似不太注意。红山文化玉器采用的玉料有三类：类似新疆玛纳斯碧玉的深绿色玉，被称为“老岫玉”的宽甸玉以及岫岩玉。

在内蒙古翁牛特旗三星它拉采集的红山文化玉龙，其玉料与通常认为后来才出现的新疆玛纳斯碧玉相似，若排除玛纳斯所产的话，推测其产地很可能在东北或内蒙古、或靠近这一文化区域的蒙古国或俄罗斯远东地区的某地，但似乎不产于红山文化区域内。这种玉料之确切产地尚在调查之中，至今仍无定论。也就是说，用这种玉料制成的红山文化玉器，其可信度是肯定的，因为其独特玉料的产地还未找到。

还有一种玉料硬度接近6度，以透闪石为主体，文物界和地质界俗称为“老岫玉”，产于今辽宁省的宽甸县，今又称宽甸玉。

第三种玉料的硬度较低，在5度左右，以蛇纹石为主体，产于今辽宁省岫岩县，今多称其为岫岩玉。值得指出的是，后两种玉料因确定为红山文化所用玉料，产地亦在红山文化区域内，取材方便且价格不贵，故今伪仿者多用它制作假红山文化玉器。（姜媛）

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红山玉器造假揭秘

红山玉器的造假方法很多，有烤、烧、酸咬以及工艺上等等。红山人的墓葬埋藏地点基本上都是在山梁或山顶上，地势相对较高，积石为冢，石板为棺，而且埋藏深度也比较浅，平均在地表下150厘米左右，正好处在北方冻土层之中。这种埋藏方式会对随葬的红山玉器产生很大的影响。加之土壤的酸碱性，红山玉器有明显的蚀孔和蚀斑现象。造假者为了使仿品达到这样的效果，通常情况下，把做好的仿品放在一定浓度氢氟酸溶液中进行浸泡，经过酸腐蚀的仿品，会在其表面上出现一种班驳陆离的古旧效果。真的腐蚀有轻有重，有局部和全局这么一个现象。那么假的腐蚀是把它完全浸泡在药水了，腐蚀的特征是整体都是蚀孔、蚀斑，非常均匀一致，这个是它的最大特点。

红山玉器突出的工艺特点，就是打孔方法，有马蹄孔、蜂腰孔等等。最早的红山人，是用动物的骨头、或者是竹棍儿在玉器上钻出大小不一的穿孔，以便穿绳佩带。而仿品中玉器上的圆孔，是用电动砣具打出来的，并根据孔的大小，选择粗细不同的钻头，打孔完成后，再对孔壁进行抛光处理。它的这个孔和真的有一定的差距，因为新石器的孔都用解玉砂间接做成的，那么这种孔壁的螺丝纹，它这个宽窄、细密不均的，而且高低起伏也很大，孔壁有光亮感，因为打孔打得特别慢，做的过程中就是一个抛光的过程，那么机器打的孔，它的螺丝纹是细密均等、高低起伏一致。

红山人通常使用兽皮或者是蘸上解玉沙，在玉器上反复摩擦进行抛光。因为兽皮中含有脂肪，在摩擦中兽皮中的脂肪会释放出来，附着在玉器的表面上，使玉器表面更加明亮、更加温润。现在市场上出现的仿品红山玉器，多数采用机械抛光，首先用电动塑料刷在玉器上进行第一次抛光，也叫粗抛光，然后再用毛刷进行第二次抛光，最后用棉刷再进行细抛光。也有的造假者，为了追求仿真的效果，也采用手工抛光方法，用兽皮，蘸上解玉沙，在玉器上反复摩擦，使玉器表面显现出光亮温润感。而这必须在十倍或者二十倍的放大镜下观察，在真品玉器的表面上可以看到粗细不均但比较顺畅的细凹线，有的地方也有杂乱无章细凹线。

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